A világ leghíresebb keresztre feszítésére akkor került sor, amikor az Újszövetség szerint Jézust a rómaiak haltak meg. De messze nem volt az egyetlen ember, aki elpusztult a kereszten.
Az ókorban több ezer ember volt keresztre feszítve, amelyet akkoriban az egyik legkegyetlenebb és szégyenteljesebb módon haltak meg. Rómában a keresztre feszítés hosszadalmas volt, súrlódást jelentett (még később), mielőtt az áldozatot szögezték volna meg és a keresztre lógtak.
Hogyan kezdődött ez a szörnyű halálos ítélet? És milyen embereket feszítettek meg általában? Itt van egy pillantás a vad gyakorlat történetére.
A keresztre feszítés valószínűleg az asszírokkal és a babilóniákkal kezdődött, és ezt a perzsa szisztematikusan gyakorolta a hatodik században, a Dél-afrikai Medical Journal (SAMJ) 2003. évi jelentése szerint. Ebben az időben az áldozatokat általában lógtak a lábukkal egy fához vagy oszlophoz; A kereszteket a jelentés szerint csak római korban használták fel.
Onnan Nagy Sándor, aki behatolta Perzsiába, amikor építette birodalmát, a negyedik században a mediterrán térség országaiban vezette a gyakorlatot. A római tisztviselők azonban csak akkor voltak tudatában a gyakorlatnak, amíg a Carthage elleni harcban harcoltak a Pünkösdi Háborúk során a harmadik században.
A következő 500 évben a rómaiak "tökéletesítették a keresztre feszítést", amíg I. Konstantin megszüntette azt az AD negyedik században, Francois Retief és Louise Cilliers társszerzőkkel, a déli Szabad Állam Egyeteme angol és klasszikus kultúra tanszékének professzoraival. Afrika, írta a SAMJ jelentésben.
Mivel azonban a keresztre feszítés rendkívül szégyenteljes módon tekintett meghalni, Róma hajlandó volt keresztre feszíteni a saját polgárait. Ehelyett a rabszolgák, szégyenteljes katonák, keresztények, külföldiek és - különösen - politikai aktivisták gyakran így veszítették életüket - jelentettek Retief és Cilliers.
A gyakorlat különösen népszerűvé vált a római által elfoglalt Szentföldön. A 4. században Varus római tábornok 2000 zsidót feszített meg, és Josephus római-zsidó történész szerint az I. században tömeges keresztre feszítés történt. "Krisztust keresztre feszítették azzal az ürüggyel, hogy lázadást kezdeményezett Róma ellen, hasonlóan a zealókhoz és más politikai aktivistákhoz" - írta a szerzők a jelentésben.
Amikor a római légiók keresztre feszítették ellenségeiket, a helyi törzsek nem vesztegettek időt a megtorláshoz. Például, a kilencedik A.D.-ben a győztes germán vezető Arminius a legyőzött katonák közül sokat keresztre feszítették, akik a Várussal harcoltak, 28-ban pedig a német törzsek keresztre feszítették a római adószedőket.
Mit jelentett a keresztre feszítés?
Rómában a keresztre feszítésre elítélt embereket korábban sorolták el, kivéve a nőket, a római szenátorokat és a katonákat (kivéve ha elhagytak volna), írta Retief és Cilliers. A rozsdásodás során egy embert meztelenül megfosztották, egy oszlophoz kötötték, majd a római katonák hátsó részén, fenékén és lábain átpördültek.
Ez a túlzott ostorlás gyengíti az áldozatot, mély sebesülést, súlyos fájdalmat és vérzést okozva. "Az áldozat gyakran elájult az eljárás során, és a hirtelen halál nem ritka" - írta a szerzők. "Az áldozatot ezután általában megkísértették, majd arra kényszerítették, hogy vállán átkötött patibulumot hordozza a kivégzés helyére."
A kegyetlenség nem állt meg ezen. Időnként a római katonák további sérüléseket okoznak az áldozatnak, levágva egy testrészt, például a nyelvet, vagy elvakítják. Egy másik szörnyű fordulatban Josephus beszámolt arról, hogy IV. Antiochus, a Szeleucid Birodalom hellenisztikus görög királya katonái a sértetlen gyermeket a nyakába lógják.
A következő lépés a helytől függően változott. Jeruzsálemben a nők fájdalomcsillapító italt kínálnának az elítélteknek, általában borral, mirével vagy füstölővel. Ezután az áldozatot megkötik vagy szögeljék a belső gumiba. Ezután a teraszbumont felemelték és a kereszt függőleges oszlopához rögzítették, és a lábát rákötötték vagy szögezték.
Amíg az áldozat halálra várt, a katonák általában osztották fel az áldozat ruháit egymás között. De a halál nem mindig jött gyorsan; három órától négy napig tartott a lejáratig, írta a professzor. Időnként a folyamatot a római katonák további fizikai erőszakkal gyorsították fel.
Amikor a személy meghalt, a családtagok összegyűjthetik és eltemethetik a holttestet, miután engedélyt kaptak egy római bírótól. Ellenkező esetben a holttestet a kereszten hagyták, ahol ragadozó állatok és madarak emésztették el.
A keresztre feszítés (bárki tényleges megölése nélkül) vizsgálatára a német kutatók az önkénteseket a csuklójukkal kereszthez kötötték, majd az 1960-as években figyelték légzési és szív-érrendszeri tevékenységüket. A Berlin Medicine (Berliner Medizin) folyóirat 1963-as tanulmánya szerint 6 perc alatt az önkénteseknek nehézségeik vannak a légzéssel, pulzusuk megduplázódott, és vérnyomásuk zuhant. A kísérletet kb. 30 perc elteltével le kellett állítani a csukló fájdalma miatt.
Ennek ellenére az áldozatok különféle okokból meghalhattak, ideértve a több szerv és légzési elégtelenséget - írta Retief és Cilliers. Tekintettel a felmerülő fájdalomra és szenvedésre, nem csoda, hogy a keresztre feszítés szülte az "kínzó" szót, ami azt jelenti: "a keresztből".
