Az újszülött csecsemőket gyakran meglehetősen homályos lényekkel ábrázolják: egy hosszú lábú, éles csőrű madár, amelyet gólyának neveznek. Ennek a madárnak a képe - általában a csőrétől lógó anyagcsomaggal - annyira összefonódik a csecsemőkkel, hogy alig kérdőjelezzük meg a gólya mindenütt jelenlétét a jószívűek kártyáin, babaruháin és takaróin.
De mi valójában mi a gólyák és a csecsemők közötti társulás mögött?
Mint minden mítosz, eredete nehéz nyomon követni, különösen mivel ez a földgömböt lefedi, Európából, az Amerikából, Észak-Afrikából és a Közel-Keletről származó folklórban megjelenve. A hasonló mítoszok sokasága azt sugallja, hogy mindannyian közös ihletet merítenek a madarak legszembetűnőbb tulajdonságai alapján.
"A madarak nagyok és fehérek - a tisztasághoz kötődve -, fészkeik nagyok, kiemelkednek és az emberek lakóhelye közelében vannak. Tehát jó szülői viselkedésük nyilvánvaló" - magyarázta Rachel Warren Csád, a „Madarak: mítosz" társszerzője. , Lore and Legend "(Bloomsbury Natural History, 2016).
Számos népszerű beszámoló vezette vissza a mítoszot az ókori Görögországba és a bosszúálló istennő történetébe, Hera nevű történetbe. E történet szerint Hera féltékeny lett egy gyönyörű, Gerana nevű királynőre és gólyává változtatta őt. A szívszorító Gerana ezután megpróbálta megszabadítani gyermekét Héra kuplungjáról, és a görögök ábrázolták az átalakult madárt, egy babával, amely a csőrén lógott.
Warren Chadd azonban, amikor kutatása során könyvére kutatott, felfedezte, hogy az eredeti mítosz valójában a babát elragasztó madárt darunak, nem pedig gólyát írja le. "Nehéz lehet ellenőrizni, hogy egy faj kapcsolatban áll-e egy ősi mítosszal, mivel például a gólyákat, darukat és géneket gyakran összekeverik" - mondta Warren Chadd a Live Science-nek. Hasonlóképpen, az egyiptomi mitológiában a gólyákat a világ születésével társítják. De történelmileg ez a legendás lény valójában gém volt: "Egy kis képzelet teheti gólyává" - mondta Warren Csád.
Paul Quinn, az Egyesült Királyságbeli Chichesteri Egyetem angol irodalmi előadója, valamint a folklórról és a mesékről szóló kutatási folyóirat szerkesztője azt feltételezte, hogy a gólyák és a csecsemők közötti kapcsolat felfűzheti ezt a faji zavart. "Úgy gondolom, hogy a gólya és a csecsemők közötti kapcsolat, különösen a gyermekek anyai gondozása, annak következménye, hogy a gólya összekeveredik a pelikánnal" - mondta a Live Science-nek. Az európai középkori irodalom az impozáns fehér pelikánt a katolicizmussal, az újjászületéssel és a fiatalok nevelésével társítja. Valahol az út mentén a gólyák helyettesíthetik ezt a madarakat.
9 hónapos migráció
Bármi legyen is a mítosz eredete, a történészek inkább egyetértenek abban, hogy a babahozó gólya elképzelése legszigorúbban Észak-Európában, különösen Németországban és Norvégiában valósult meg. A pogány korszak alatt, amely legalább a középkorhoz vezethető vissza több mint 600 évvel ezelőtt, a párok az évenkénti nyári napforduló idején voltak esküvők, mert a nyár a termékenységgel jár. Ugyanakkor a gólyák megkezdenék éves vándorlásukat, egész Európából Afrikába repülve. A madarak ezután visszatérnének a következő tavasszal - pontosan kilenc hónappal később.
A gólyák "vándorolnak, majd tavasszal visszatérnek, hogy nagyjából csecsemők születésével nyújtsák be csibéiket" - mondta Warren Chadd. Így a gólyák az új élet hírnökeivé váltak, és azzal a képzeletbeli gondolattal született, hogy az emberi csecsemõket eljuttatta.
A történet az idő múlásával fejlődött, bonyolultabbá vált. A norvég mitológiában a gólyák a családi értékeket és a tisztaságot szimbolizálták (nagyrészt azon pontatlan véleményen alapulva, hogy ezek a madarak monogámok). Hollandiában, Németországban és Kelet-Európában úgy gondolták, hogy a ház tetején fészkelő gólyák sok szerencsét és újszülést okozhatnak az alábbi családnak - írta Warren Chadd könyvében.
Noha Európa volt a mítosz epicentruma, az Amerikában is kialakult, mondta a Live Science-nek. "Érdekes, hogy ugyanaz a történet fordul elő a Sioux legenda során egy másik gólyafajtánál, a fákkal szemben, szemben a fehér gólyával" - mondta. "Mindegyik a különböző emberek viselkedésének megfigyeléséből származik, bárhol is megtalálhatók gólyák - különösen a fehér gólyák."
Aztán, a 19. században, a mítosz új vonzódást szerzett a születés szimbólumaként, amikor azt Hans Christian Andersen népszerűsítette a „Gólyák” elnevezésű mese verziójában. Ebben a meseben ezek a madarak az álmodozó csecsemőket tavakból és tavakból levágták, és érdemes családokhoz szállították. A történetnek azonban sötét volt az alsó része: A rosszul viselkedő gyermekekkel rendelkező családok halott babát kapnak büntetésként a gólyáktól.
A mese arra törekedett, hogy a gyermekeket erkölcsi leckét tanítsa, és a "mesebeszéd" új hagyományával összhangban álljon - egy speciális gyermekek irodalmának növekedése, gyakran didaktikus és vallásos szándékkal "- mondta Quinn.
A viktoriánus Angliában a történet különösen értékes lett a szex és a születés valóságának elhomályosítása céljából. "A viktoriánusok számára, akik zavartak voltak az élet tényének elmagyarázásakor, a gólya, amellyel gyermeket hozott, hasznos kép volt - szerénység a bölcsességig" - mondta Warren Csád.
A szülésre vonatkozó nézetek ma kevésbé büszkék lehetnek, de továbbra is ragaszkodunk a gólya-mítoszhoz, hogy megünnepeljük a kecses madarat és annak központi szerepét a családi életben. "Az emberek szeretik a történeteket" - mondta Warren Csád. Az állatok humanizálására való hajlamunk miatt a csecsemőt szállító gólya az egyik legmaradóbb mítoszunk, tette hozzá: "lazán a madarak viselkedésén alapszik, de az emberi remények és félelmek is gyökerezik".
Eredeti cikk a Élő tudomány.
