A vaskori templom felfedezése Jeruzsálem közelében felvetette azt az elképzelést, hogy a Júda ősi Királyságában, amely a mai Izrael déli részén található, csak egy templom volt: az első templom, más néven Salamon temploma, Jeruzsálem szent istentiszteleti helye. amely a 10. századból származott megsemmisítéséig, 586-ban B.C.
Az új alapított templom - melynek körülbelül 150 gyülekezete imádta Jahvet, de bálványokat is használt az istennel való kapcsolattartáshoz - ugyanabban az időszakban volt használatban, mint az első templom. Felfedezése azt mutatja, hogy annak ellenére, amit a zsidó Biblia mond, a királyság első temploma mellett más kortárs templomok is voltak.
"Ha egy olyan Jeruzsálemhez közel élő embercsoportnak megvan a saját temploma, akkor a jeruzsálemi elit uralma valószínűleg nem volt olyan erős és a királyság nem volt olyan jól megalapozott, ahogy azt a Biblia leírja?" Shua Kisilevitz, az izraeli Tel-Avivi Egyetem régészeti doktori hallgatója és az Izrael Régészeti Igazgatóság régésze, a Live Science elmondta.
A régészek tudtak a Tel Motza vaskori helyéről, amely kevesebb, mint 6,4 kilométerre volt Jeruzsálemtől, az 1990-es évek eleje óta. A kutatók azonban csak 2012-ben fedezték fel a templom maradványait, és csak tavaly tettek rá további ásatásokat egy autópálya-projekt előtt.
Ezt a templomot valószínűleg 900 körül építették. Kisilevitz és társ kutatója szerint, aki erről a Biblical Archaeology Review magazin januári / februári számában írta, néhány száz évig működött, amíg a hatodik század elején a B. század elejéig nem élt.
A templom létezésének ez az időzítése megrontotta a régészeket. "A Biblia részletezi Héziás király és Jósiás király vallásos reformjait, akik állítólag megerősítették az imádat gyakorlását a Salamon-templomban Jeruzsálemben, és minden kultikus tevékenységet kiküszöböltek a határokon túl" - mondta Kisilevitz és a beszámoló társszerzője, Oded Lipschits, a Sonia és Marco igazgatója. Nadler Régészeti Intézet, a Tel Avivi Egyetem, írta a magazinban.
Ezekre a reformokra valószínűleg a nyolcadik és a hetedik század vége között került sor. Más szavakkal, a Tel Motza-templom működésével egy időben fordultak elő - mondta a kutatók.
Vajon merészett-e egy ilyen templom látszólag megsérteni a királyok parancsolatait és olyan közel működni Jeruzsálemhez? A királyságban ebből az időszakból az első ismert ismert templom, az első templom mellett, "egy kis templom Arad déli határvárosában, amely a helyi helyőrséget szolgálta" - mondta Kisilevitz.
Úgy tűnik azonban, hogy vannak királyi templomok a királyságban, amelyek fennmaradása Hizekia és Josiah reformjai ellenére is megengedett volt - mondta Kisilevitz és Lipschits. Így történt ez a helyzet.
Ősi magtár
A telek nemcsak a templom otthona volt, hanem tucatnyi siló is található a gabona tárolására és újraelosztásához. Valójában úgy tűnik, hogy a magtár az idő múlásával virágzott, sőt olyan épületei is voltak, amelyek valószínűleg adminisztratív és vallási célokat szolgáltak.
Úgy tűnik, hogy Tel Motza olyan sikeres magtár lett, hogy Jeruzsálemre táplálkozik, és gazdasági hatalommá vált. "Úgy tűnik, hogy a templom építése és az abban folytatott imádat gazdasági jelentőséggel voltak összefüggésben" - írta a kutatók a folyóiratban.
Tehát talán megengedték a templomnak, hogy létezzen, mert hozzákötötték a magtárhoz, és úgy tűnt, hogy semmilyen módon nem fenyegeti a királyságot - mondta a kutatók.
Törött bálványok
Maga a templom egy téglalap alakú épület volt, előtte nyitott udvarral. Ez az udvar "a kultikus tevékenység fókuszpontjaként szolgált, mivel a lakosságot nem engedték be a templomba" - mondta Kisilevitz a Live Science-nek.
"Az udvarban található kultikus leletek tartalmaznak egy kőből épített oltárt, amelyen állatokat áldoztak, és maradványaikat a közelben ásott gödörbe dobták" - mondta Kisilevitz. Ezenkívül négy agyag figurát - kettőt emberhez és két lóhoz - eltörtek és eltemettek az udvarra, valószínűleg kultikus rituálék részeként.
A lószerű figurák lehetnek a Júda vaskorából származó lovak legrégebbi ismert ábrázolásai - tette hozzá a kutatók.
De az ősi emberek valószínűleg nem imádták az agyagbálákat - jegyezte meg Kisilevitz. Inkább ezek a bálványok "olyan közeg voltak, amelyen keresztül az emberek kommunikálhatnak az istennel", valószínűleg jó esőzéseket, termékenységet és termést igényelnek - mondta Kisilevitz a Live Science számára.
Nem meglepő, hogy az ősi Júda Királyságban emberek bálványokat használtak - jegyezte meg a régészek.
"A kultikus tevékenység bizonyítéka a Júda Királyságában létezik mind a bibliai szövegekben (a királyi szankciók szerint ábrázolva, Hiskija és Josiah figyelemre méltó kivételével, akik kultikus reformot hajtottak végre), mind a régészeti leletekben" - mondta Kisilevitz a Live Science-nek.
Ezen túlmenően ebben az időben új politikai csoportok alakultak ki a Lévanban, az Izrael és annak szomszédos országai közé tartozó régióban. Ezek a heves változások miatt az emberek hajlamosak maradni a régi vallási gyakorlatukra - mondták a kutatók. Még a Tel Motza templom építészete és leletei is emlékeztettek az ősi Közel-Keletről származó vallási hagyományokra, amelyeket a harmadik évezred óta gyakoroltak, mondják a kutatók.
Összességében e templom felfedezése világít az állam kialakulásának ebben az időszakban - mondta a kutatók. Amikor a Júda Királyság először létrejött, nem volt olyan erős és központosított, mint később, ám kapcsolatokat épített ki a közeli helyi uralkodókkal, köztük Tel Motzánál - mondta a kutatók.
