Képzelje el, hogy egy tömeg ordít, amikor jogdíjak járnak a labdapályára, gumilabda a kezében egy olyan látványos sportban, amely a jót és a gonoszt szimbolizálja. A maja, az azték és a szomszédos kultúrák által játszott labdajáték a mesoamericai mindennapjairól híres, mielőtt az európaiak egymásba zártak. De sok rejtély és tévhit tovább erősíti az emberek megértését a játékról.
Például feláldozták a játék nyerteseit vagy veszteseit a játék végén? És a labdapályák karjait úgy kezelték, mint a mai kosárlabdahálókat?
A válasz mindkét kérdésre nem. a játékosokat valószínűleg nem áldozták fel, és a labdát nem akarták átmenni a karika fölött, bár valószínűleg időről időre megtörtént - mondta Christophe Helmke, az Egyetem Kereszt-kulturális és Regionális Tanulmányok Intézetének docens Koppenhága.
"Nagyon szörnyű lett volna, ha a legjobb játékosaid egész idő alatt feláldoznának" - mondta Helmke, aki a játék belső működését a Live Science elmagyarázta.
Mi a labdajáték?
A régészek összegyűjtötték a golyójátékokkal kapcsolatos információkat, különféle forrásokból: történelmi bástyák ásatásaiból, a gyarmati korszak dokumentumaiból (amelyeket európaiak vagy az őslakos népek írtak, akik angolul vagy spanyolul megtanultak írni) és az ikonográfiából - azaz az őslakos karakterekről, amelyek a játék és annak játékosai.
Még ma is néhány mezoamerikai kultúra játszik a labdát, bár nem világos, hogy ezek a játékok milyen hasonlóak az ősi elődhöz - mondta Helmke.
Ezek a különféle források azt mutatják, hogy a labdajáték széles körben elterjedt és rendkívül fontos a Kolumbiát megelõzõ Amerikában, ahol északon, mint az amerikai délnyugatban játszották, Arizonában és Új-Mexikóban. Az egész Mexikóban, Közép-Amerikában és a Karib-térségben, sőt Dél-Amerika északi részén, Kolumbiában is játszották.
Csakúgy, mint a dialektusok, a szabályok valószínűleg különböző helyeken változtak - mondta Helmke. A labdajátékoknak azonban ez volt a közös: a sportot egy főváros alakú mezőn játszották, amelyet játéksikátornak hívtak. A játszótér általában vályogból vagy sima csiszolt vakolatból készült, mészkőből. Más szavakkal, fájni fog, ha ráessz - mondta.
Az "I" teteje és alja jelölte azokat a zónákat, ahol a játékosok gólt szerezhetnek. A hosszú sikátor mindkét oldalán lejtős teraszok voltak, amelyek segítenek a labda játékban tartásában, ha a pályán kívül landol. "Labdajátékot játszhatsz anélkül, hogy ezek a szerkezetek lennének, de ez sokkal nehezebb, mert csak megy a pályáról" - mondta Helmke.
"Megpróbáltuk újra létrehozni a játékot" - tette hozzá. "Megállapítottuk, hogy a lejtő diktálja, hogy mekkora a labda visszapattanása. Minél meredekebb a lejtő, annál gyorsabb a játék üteme, annál gyorsabb a labda.
A körülbelül 1500 ismert labdapálya méretükben változik. Az egyik a mexikói Yucatan-félszigeten, Chichen Itzában 316 láb hosszú és 98 láb széles (96,5 méter és 30 méter), "de ez inkább showpiece" - mondta Helmke. "Valójában nem játszhatod be", mert a távolság túl nagy ahhoz, hogy visszaadja a labdát anélkül, hogy a földre ugrálna. A legtöbb szabványos méretű labdapálya kb. 20 méter (20 méter) hosszú, vagy körülbelül ötször rövidebb, mint egy futballpálya.
A szabályok
Diego Durán dominikánus testvér soha nem látta személyesen a labdajátékot, ám az őslakos vénekkel interjút készített. Duránnak az 1570-es évek elején a meccsről írt írásai alapján az aztékok megpróbálták folyamatosan mozgatni a labdát. Két csapat versenyezne egymással, ütve a labdát a testével, de a kezével vagy a lábával nem. A New York-i Metropolitan Museum of Art szerint Maya műalkotásban olyan labdajátékosok várják, akik a csípőjüket gúnyolják. Más régiókban a játékosok fából készült eveket használtak a labda megütéséhez.
A csapatok pontokat szerezhetnek, ha a labdát a végzónába dobták, vagy ha az ellenfél hibát követett el, vagy megérintette a csapattársat - mondta Helmke.
Időnként a jogdíjat játsszák, egyes esetekben a szomszédos politikák vezetőit felhívva a hűség show-ján versenyezni - mondta Helmke. Függetlenül attól, hogy jogdíjas vagy rendszeres sportolók voltak-e a játszótéren, a játékokat nagy részvétellel vették részt: egyesek nagy összegeket veszítettek, még ruháikat is, mert nagy tétekkel írták, írta Durán.
Valójában a játék több célt szolgált. Az aztékok számára ez egy ifjúsági homokozó sport volt; nyilvános játék, amelyen nézők vesznek részt; gladiátoros szertartás, amelynek során a foglyokat meg lehet ölni; a bolygók közötti kozmikus konfliktus újbóli reagálása; és mint játék, amelyet az istenek játszhatnak, egy Res: Antropológia és Esztétika című 1987-es tanulmány szerint.
A karika vonatkozásában Durán írta, hogy a labda néha egy síkon megy keresztül, amely a sikátor közepén található. "Ha ez megtörténne, akkor az egész játék leáll, és az a személy, aki a labdát áthúzza, győztes lesz." - mondta Helmke. "De nem mondta, hogy ez a játék lényege. Azt mondja, hogy ez időnként megtörténhet, és ez valóban kivételes volt."
Sőt, a Maja partján lévő labdátusok túlnyomó többségének nincs karika - tette hozzá Helmke.
A legkorábbi ismert labdapályát Paso de la Amada-ban, Guatemala-ban találták, és körülbelül 1400 B.C. A Mexikói-öböl partján fekvő gumilabdák azonban 1600 B.C. lehet a játék legrégebbi tárgya, jelentette a Met.
Amikor az új világba szálltak, a spanyolok még soha nem láttak golyósjátékot, nem is beszélve egy gumilabdáról. Az európaiak annyira izgatottak voltak, hogy küldtek egy őslakos játékoscsoportot Spanyolországba, hogy megmutassák a meccs szerint Károlynak a meccset. Ahogy a Res: antropológia és esztétika tanulmánya szerint, amikor a spanyolok 1519-ben elkezdték meghódítani a Mesoamericát, elhagyták a játékot, megtiltva senkinek a játékát, mert az emberi áldozattal és "bálványimádó" vallási gyakorlatokkal áll kapcsolatban.
Emberáldozat
Tekintettel arra, hogy a népszerû és a népszerûen részt vett labdajátékok néha fogságba kerültek a játék során - mondta Helmke. "De nem voltak a játék szerves részei. Az a személy egyébként is meg lett volna gyorsítva."
Ennek ellenére nehéz eloszlatni azt a modern felfogást, hogy a labdajátékosokat gyakran feláldozták - mondta Helmke. Ennek a tévhitnek egy része a Popol Vuh-ból származik - egy eposzból, amely az egyik Maja-nép alkotásának mítoszát meséli el. A Popol Vuh szóbeli hagyományként kezdődött, amelyet később egy bennszülött vezető írt le, majd a dominikánus testvér, Francisco Ximénez az 1700-as évek elején elfogadta.
A Popol Vuh-ban (ami azt jelenti: "Az emberek könyve" - a teljes szöveget itt olvashatod) alvilági istenségek küzdenek és trükkökkel gördíthetnek egy labdajátékban az emberek ellen, akiket az istenek ezt követõen elpusztítanak. Ezután az egyik meggyilkolt hős ikerfiai az alvilági istenségekkel szembesülnek, és ezúttal az emberek nyerik és szétszedik az alvilági urakat.
A játék és az unalmas Popol Vuh közötti asszociáción túl ez az "emberi áldozat" mítosz néhány koponyákat és csontokat tartalmazó gömbpálya alkotásaiból fakad. "De a kérdés:" Vannak-e hivatkozások az alvilágra és arra a mitikus eseményre? Szó szerint ezeket kell venni? " Azt hiszem, ez egy nyitott kérdés - mondta Helmke.
Eredeti cikk aÉlő tudomány.
