A nyugati emberek pszichológiailag nem különböznek a világ többi részétől. A globális tanulmányok szerint a nyugat-európaiak és leszármazottaik inkább individualisták, kevésbé konformisták és jobban bíznak az idegenekben.
De miért? Az új kutatások szerint a középkori katolikus egyház felelõs, és hangsúlyt helyez a monogám házasságra és a kicsi családi egységre, mint a társadalom alapjára.
A ma (november 7-én) a Science folyóiratban közzétett tanulmány szerint az olyan országok és régiók, amelyekben hosszabb ideig vannak kitéve a Nyugat-katolikus egyháznak, nagyobb valószínűséggel mutatják be a nyugati nemzetek közös individualista, nonkonformista pszichológiáját. Lehetséges, hogy az egyház középkori politikákkal véletlenül megformálta ezt a pszichológiát, amely az unokatestvérek házasságait és más törzshez hasonló kötelékeket zárta le, és nukleáris, monogám háztartásokat hozott létre.
"Több évtizedes kutatások kimutatták, hogy a nyugati pszichológia abban különbözik a világ többi részétől, hogy individualistabb, analitikusabb és kevésbé megfelelő. Ez azonban eddig nem volt jó magyarázat arra, hogy a Westnek végül olyan egyedülálló pszichológiája volt "- mondta Steven Heine, a British Columbia Egyetem pszichológusprofesszora, aki nem vett részt a jelenlegi munkában. "Ez a cikk meggyőzően bizonyítja, hogy az emberek rokonsági hálózata központi szerepet játszik pszichológiájukban, és hogy a középkori katolikus egyház olyan politikákat alakított ki a család felépítésére vonatkozóan, amelyek messzemenő hatást gyakoroltak, és amelyek továbbra is befolyásolják a nyugati emberek gondolkodását manapság, még akkor is, ha nem fejlődnek”. maguk vallásosak. "
Az új eredmények története 2010-ben kezdődött, amikor Joe Henrich, a Harvard Egyetem antropológusa, Heine és egy másik kolléga közzétett egy tanulmányt a Behavioral and Brain Sciences folyóiratban, rámutatva, hogy a pszichológiai kutatások túlnyomó többségét az úgynevezett "WEIRD" társadalmak: nyugati, oktatott, iparosodott, gazdag és demokratikus. A WEIRD társadalmak és a nem-WEIRD társadalmak összehasonlító kutatása arra utalt, hogy a WEIRD kutatási alanyai valóban furcsák voltak - kevésbé konformista, inkább individualisták és jobban bíztak az idegenekben, mint a világ többi része, hogy néhány különbséget említsünk.
"Az eredmények azt sugallják, hogy a WEIRD társadalmak tagjai, köztük a kisgyermekek is, a legkevésbé reprezentatív populációk között vannak, amelyeket az emberről való általánosítás céljából megtalálnak" - írta Henrich és kollégái.
Ezek az eredmények természetesen felvetették a kérdést, hogy a WEIRD társadalmak mennyire különböznek egymástól a világ többi részétől. Henrich elgondolkodott erre a kérdésre, miközben a rokonsági hálózatokat tanulmányozta Fidzsi-szigeteken (egy nem-WEIRD társadalom), és miközben elolvasta a családszerkezet Európában a középkorban bekövetkezett változásait. Ezután megtudta, hogy Jonathan Schulz, a Virginia George Mason Egyetem közgazdásza, hasonló problémán dolgozik. Schulz kísérleteket folytatott az együttműködésről a világ minden tájáról, és azt gyanította, hogy a család és rokonsági körök befolyásolják az emberek együttműködési hajlandóságát.
Henrich, Schulz és munkatársai elkezdték vizsgálni a nyugati nemzetek rokonsági struktúrájának változásának fő mozgatórugóját: a középkori katolikus egyházat. A Nyugat-katolikus egyház, amely körülbelül 500 évvel ezelőtt kezdődött, fokozatosan elkezdett kiadni a házassággal és a családdal kapcsolatos utasításokat. Az unokatestvérek házasságait betiltották, a poligámia, az átalakulás és a családközi házasság sok formája mellett, amelyek hagyományosan megerősítették a kapcsolatokat a törzsek és klánok között. Ezekben a megállapodásokban a családokat a házasság és a vérkapcsolatok átfedő kötelékei kötik össze. Ez oda vezetett, amit a pszichológusok és az antropológusok „intenzív rokonságnak” neveznek. Az intenzív rokonsági társadalmakban az emberek hajlamosak nagyon hűséges lenni csoportjukba és bizalmatlanok a kívülállókkal szemben. Sőt, nagyobb valószínűséggel értékelik a megfelelőséget, mert ezekben a társadalmakban a túlélés azt jelenti, hogy sokat dobnak a családba és a rokonokba. Ezzel szemben a kevésbé intenzív rokonságú társadalmak megkövetelik az emberektől, hogy bízzanak az idegenektől és működjenek együtt a túlélés érdekében, és ösztönzik az individualizmust és a nem megfelelőséget a nagyobb csoport számára. Ezekben a kevésbé intenzív társadalmakban az emberek a vérkapcsolaton kívül házasodnak, és önálló családi családot hoznak létre.
"Amit a rokonsági struktúráról tudunk, mielőtt az egyház belépett a helyszínre, láthatja, hogy az nem különbözik annyira a világ többi részétől" - mondta Schulz a Live Science-nek. Az emberek szoros klánokban éltek, szoros házasságkötés által tartott körülbelül 1500-ig. Az európaiak azonban nagyrészt monogám háztartásokban éltek, amelyek csak gyengén voltak kötődve más nukleáris családokhoz.
Az új tanulmány azt mutatja, hogy ezeknek a változásoknak pszichológiai következményei voltak. A kutatók országos szinten, egyéni szinten és a második generációs bevándorlók körében gyűjtötték össze a pszichológiai adatokat, akik egy országban éltek, de egy másik ország kultúrájának hatására nőttek fel. Ezután kiszámították a Nyugat-katolikus egyház befolyásának időtartamát, mind országonként, mind pedig regionálisan Európán belül. Az expozíciót annak alapján mértük, hogy a Nyugati Egyház hány éve tartózkodott egy régióban. Például, 1054-ben, amikor a Római Katolikus Egyház és a keleti ortodox egyházak megosztottak, a Nyugat-Római Katolikus Egyház folytatta a viszonylag agresszív társadalmi mérnöki kampányt Nyugat-Európában, ám annak módosítása nem volt releváns azokon a területeken, ahol a keleti egyházak ellenőrzése alatt állt.
A kutatók megállapították, hogy összefüggés van a WEIRD pszichológiával országos szinten és a Nyugat-katolikus egyháznak való kitettség között. A kutatók írták, hogy a WEIRD pszichológia és a keleti egyház között nincs összefüggés, amely megfelel a hipotézisnek: A Keleti Egyház sokkal kevesebb irányelvet adott ki a házasságról és a család felépítéséről, és az elemzés megállapította, hogy a Nyugati Egyház alatt töltött idő de a keleti egyház nem volt összefüggésben a gyengébb rokonsági kapcsolatokkal. A kutatók azt is megmérték a rokonsági kapcsolatok intenzitását és megállapították, hogy minél intenzívebbek az emberek rokonsági hálójai, annál kevésbé individualizáltak.
A kutatók számos olyan tényező ellenőrzésére irányultak, amelyek alternatív magyarázatokat nyújtottak a pszichológiai váltáshoz, kezdve a vallásosságtól és a természetfeletti hiedelmek erősségétől kezdve az adott régió jólétéig középkorban. A kutatók például azon gondolkodtak, vajon a római intézmények, nem pedig a katolikus házasságpolitikák lehetnek-e ezek a változások gyökerei. A kutatás azonban ezt nem támasztotta alá - mondta Henrich a Live Science-nek. A Kelet-Római Birodalom 1453-ig folytatta a Bizánci Birodalom formáját. Ha a rokonság változásainak és pszichológiai eltolódásának a hajtóereje a római uralom volt, akkor az új pszichológia a leginkább a bizánci területeket sújtotta volna. De nem voltak.
A katolikus egyház kapcsolata nemcsak országonként, hanem regionálisan is magyarázta az individualizmus különbségeit. Azok a régiók, amelyek hosszabb időt töltöttek az egyház hatalma alatt, több individualizmust mutatnak, kevesebb megfelelést mutatnak, és több bizalmat és aggodalmat keltenek az idegenek közötti méltányosság mellett. Az Európában másutt bevándorló szülőkkel született második generációs bevándorlók elemzése ugyanolyan összefüggéseket tárt fel a katolikus egyháznak való kitettség, a rokonsági hálózatok és a pszichológia között. Azok, akiknek anyjai olyan katolikus egyházi kitettségű és kevésbé intenzív rokonságú helyekről vándoroltak, inkább individualisták, kevésbé konformista és magabiztosabbak voltak, mint azok, akiknek anyái olyan helyekről származtak, amelyeket az a nyugati egyház kevésbé befolyásolt, és intenzívebb rokonsági kapcsolatokban nehezebbek.
Nem világos, mennyi ideig tart az emberek pszichológiájának megváltozása, miután társadalmi környezetük megváltozik - mondta Henrich. Az egyház házassági és családi kampánya évszázadokig eltartott. Az új nemzetbe bevándorlók általában körülbelül három nemzedék alatt veszik elfogadott kultúrájuk pszichológiai profilját - mondta Henrich.
"Reméljük, hogy a jövőbeli projektekben megpróbálunk adatokat gyűjteni írott forrásokból, hogy megnézhessük, hogyan változott a pszichológia" a középkori Európában ".
Ugyancsak nem egyértelmű: hogy az emberiség véletlenül csinál-e valamit ma, ami a jövőben évszázadokon át megváltoztathatja a kulturális pszichológiát. Nehéz kérdés - mondta Schulz, de a kutatókat érdekli a kínai Egygyermekkori politika lehetséges pszichológiai hatása. Az 1980-ban indult és 2015-ig fennálló Egygyermekes politika tiltotta a kínai családok többségének, hogy egynél több gyermeket szüljenek, és a családi struktúrákat kisebbekre és kevésbé terjedőre változtatta. Még nem tudjuk, milyen következményekkel járhatnak pszichológiai következmények.
A házasságra vonatkozó katolikus jogalkalmazások nem az egész történet, de az eredmények arra utalnak, hogy fontos a történelem figyelembevétele a pszichológia megértésében. "Természetesen a rokonság intenzitása is változik a világszerte, ami nem a katolikus egyházból származik", Schulz mondott.
