Az ókori Mezopotámia a Közel-Keleten belüli régióra utal, elsősorban a Tigris és az Eufrat folyók között, ahol több nagy és hatalmas civilizáció virágzott évezredek óta. Az ókori Mezopotámiát, amelyet gyakran a "civilizáció bölcsőjének" neveznek, számos technológia, nyelv, vallás és kultúra fejlesztése hitelezi.
Agnete Lassen a Yale Babylonian gyűjtemény társkurátora a Yale Peabody Természettudományi Múzeumban. Társszerzője az "Ancient Mesopotamia Speaks" (Yale University Press, 2019) könyvnek, amely a Peabody Museum azonos nevű kiállítását kíséri.
Lassen beszélt a Live Science testvére kiadványával, az All About History-szal, és válaszolt néhány kérdésre a Mesopotamia rejtélyeiről.
Kérdés: Hogyan kezdheted el egy ilyen kollekciót? Melyek a fő célkitűzéseid?
Amikor három és fél évvel ezelőtt kezdtem először a Yale Babylonian gyűjtemény kurátoraként dolgozni, ez egy fantasztikus felfedező kaland volt. Minden alkalommal találtam valami ismeretlen és mesés képet, amikor kinyitottam egy fiókot, vagy egy kabinetbe pecsételtem. Néha még így is érzi magát.
Legutóbbi kiállításunk, az Ancient Mesopotamia Speaks, nemcsak a Yale gyűjteményében található lenyűgöző dolgokat mutatja be, hanem azt is, hogy megmutassák az embereknek, mi volt az izgalmas világ ősi Mesopotamia. Megpróbáltuk bebizonyítani, hogy mennyire hasonlítunk az ősi mezopotámiaiakhoz, de azt is, hogy bizonyos tekintetben mennyire különlegesek vagyunk. Történeteket akartunk elmondani, ahelyett, hogy csak az egyes darabokra koncentrálnánk. Emiatt a kiállításon mind a kollekció kiemelkedő elemei, például a Yale Gilgamesh táblagépe és egy babiloni szakácskönyve találhatók, hanem olyan hétköznapi tárgyak is, mint például egy adminisztratív címke egy dátummal.
K: Milyen konzisztens elemek segítik az ókori Mezopotámia összekapcsolását egyetlen történelmi korszakként?
Anélkül, hogy azt állítanánk, hogy az ókori Mezopotámia statikus, változatlan kultúra volt, megpróbáltuk megmutatni néhány hihetetlen folytonosságot, amely az ókori Mezopotámiát folyamatos történelmi kultúrává köti.
Jó példa erre a két agyagtabletta, amelyeket esetünkben egymással hasonlítunk össze: az egyik c. 3300-3000 BCE és egy másik tabletta, melynek időtartama az ie 526 január 13-án van, tehát körülbelül 2500 év távolságra. Mindkét tabletta azonban kis szarvasmarhákkal foglalkozik. Mindkettő Uruk városából származik, valószínűleg mindkettő ugyanabból a templomkertből származik, Urukban. Mindkét tabletta sorokat és formátumot használ az információ rögzítéséhez a nyilvántartásban. Ez a példa a mezopotámiai gazdasági struktúrák és a nyilvántartás figyelemre méltó folytonosságát szemlélteti.
K: Melyek a legnagyobb kihívások e korszak finom szövegeinek megfejtésében?
A cuneiform legkorábbi formája, az úgynevezett proto-cuneiform szinte teljes egészében logográfiai volt. Ez azt jelenti, hogy minden jel egy egész szót vagy jelentést jelent. Kevés volt a fonetikus, azaz a hangokat ábrázoló jelek és a nyelvtani elemek, ami azt jelenti, hogy nehéz még azt is tudni, hogy milyen nyelvet írtak.
A szkript a rebus elvét is felhasználta a jelentés kifejezésére, ahol a jelentést egy olyan jel ábrázolhatja, amely ugyanúgy hangzik. Például a növényeket ábrázoló jel (SAR) felhasználható a „sar” írására szolgáló ige ábrázolására is. Ez azt jelenti, hogy ahelyett, hogy több ezer jelet alkalmazna, a készített cuneiform szkript sokkal kevesebbel rendelkezik. Ugyanakkor ez megfejti a trükköket.
K: Mit tanulhatunk ezeknek a műveknek a közösségeinek társadalmi struktúráiról?
A legkorábbi cuneiform szövegek nagy része az adminisztrációval és a gazdasággal foglalkozik. Körülbelül 10% -uk nagyon különbözik egymástól: ezek a szavak vagy a lexikális listák. Ezeket a listákat az iskolában használták fel arra, hogy az írástudók arra törekedjenek, hogy megjegyezzék a szavak írását.
Ezen szövegek közül az egyik legkorábbi a hivatások listája, az úgynevezett Szabványos foglalkozások listája. Sok példányban ismert, és körülbelül 1000 éven keresztül használták az írástudásban. Felsorolja az összes szakmát és hivatalt, amelyet az emberek a korai mezopotámiai társadalomban tartottak, a társadalmi hierarchia tetejétől az alsóig.
Más tárgyak szerint a királyok kölcsönhatásba lépnek az istenekkel - bár a mezopotámiai királyokat csak nagyon ritkán gondolják isteni népeknek -, és a tisztviselők is kapcsolatba lépnek a királyokkal.
Annak ellenére, hogy volt néhány változat, a nukleáris család volt az alapvető társadalmi egység az ókori Mezopotámiában is. Képek vannak a családokról, például anyák gyermekeikkel, férfiak és nők együtt. Ez utóbbiak között erotikus, de finomabb interakciók is vannak, amikor egy férfi és nő szeretettel bámulja egymás szemét.
K: Megértjük, hogy néhány szakácskönyv van a gyűjteményben. Működik-e valamelyik recept?
Valójában működnek, és néhányat már sokszor főztek. Három agyagtabletta létezik, amelyek receptjei kb. 1800 - 1700 BC. Ezek közül kettő nagyon részletes utasításokkal rendelkezik, de nagyon törött és töredezettek is.
A harmadik tabletta sokkal jobb állapotban van. 25 pörkölt recept felsorolását, 21 hús alapú és négy vegetáriánus vagy „zöld” receptet sorol fel, ahogy a tabletta a szöveg végén megjelöli. A legtöbb recept egy vagy több hagyma típusú zöldséget tartalmaz, például póréhagyma, fokhagyma, mogyoróhagyma és hagyma. Fűszereket, például köményt, koriander és koriander, valamint sót is használnak.
A legtöbb premodern főzési kézikönyvhez hasonlóan, ezek a receptek nem számszerűsítik az összetevőket, és a főzés során a találgatás és az értelmezés eleme is van. Személyes kedvence a tuh'u-étel, amely proto-borscsinak gondolható.
K: Mit mondhat nekünk Enheduanna hercegnő munkájáról és arról, amit írt?
Enheduanna Sargon király lánya volt, és az emberi történelem legkorábbi nevű szerzője. 2300-2200 körül élt. Az Ur városában az Inanna istennő főpapnője volt, és leghíresebb munkája, az Inanna felmagasztalása ennek az istennőnek szentelt.
Ebben Enheduanna aggodalmát és megalázását fejezi ki amiatt, hogy kitoloncolják templumból és otthonából, és felszólítja istennőjét, hogy segítsen neki és büntesse a bűnelkövetőket. Inanna heves és bosszúálló istennő volt, Enheduanna pedig dicséri és felszólítja versének ezen erõszakos tulajdonságokat. Halála után Enheduanna munkái fennmaradtak, és a hallgatók még mindig másolták és tanulmányozták őket 500 évvel később.
Az ókori Mesopotamia beszéde 2020. június 30-ig tart a Yale Peabody Természettudományi Múzeumban; Tudjon meg többet a mustody.yale.edu oldalon.
