Abu Simbel oldala Egyiptom egyik legismertebb ősi helyszíne. 3000 évig a Nílus folyó nyugati partján, a Nílus első és második szürkehályogja között ült. Ugyanakkor figyelemre méltó műszaki szempontból a templomkomplexumot szétszerelték és felépítették egy magasabb dombra, hogy utat lehessen az Aswan magas gáthoz az 1960-as években.
Az 1244-ben épült Abu Simbel két templomot tartalmaz, hegységbe faragva. A két templom közül a nagyobbikban a bejáratánál ülő II. Ramesses (1303-1213 B.C.) négy kolosszális szobra található, mindegyik 21 méter magas. A templom bejáratát oly módon építették, hogy az év két napján, október 22-én és február 22-én a napfény ragyogjon a belső szentélybe, és három padon ülő szobrokat világítson meg, köztük az egyik fáraót. A történészek szerint ezek a dátumok jelzik a koronázást és a születését. Turisták ezrei tipikusan a templomokhoz érkeznek, hogy megfigyeljék a jelenséget és részt vegyenek az ünnepségen.
Ezen felül Abu Simbelnek van egy második, kisebb temploma is, amelyet Nefertari királynő számára építettek. Elülső része két szobor van a királynővel és négy a fáraóval, mindegyik 10 méter magas. Mindegyik a hieroglifákkal faragott támasztók között helyezkedik el.
Míg a helyet egy egyiptomi uralkodó építette és a mai Egyiptomban fekszik, az ősi időkben a helyét, amelyben található, Nubia részének tekintették, amely terület időnként független volt az ókori Egyiptomtól.
„Egyiptom erősségének gyengülése és csökkenése nyomon követhető a Núbiával fenntartott kapcsolatain keresztül. Amikor az erős királyok egységes országot uraltak, az egyiptomi befolyás Núbiába terjedt; amikor Egyiptom gyenge volt, déli határa Aswanban megállt ”- írja Zahi Hawass egyiptológus„ Abu Simbel rejtélyei ”című könyvében (Cairo Press amerikai egyetem, 2000).
A templom mozgatása
Abu Simbel az ősi időkben maradt fenn, csak a modern haladás fenyegette őket. Mivel a helyet hamarosan elárasztja a feltámadó Nílus, úgy döntöttek, hogy a templomokat át kell helyezni. „Az 1960-as évek elején Aswanban új magas gát létrehozásáról szóló döntést követően a templomokat 1968-ban lebontották és áthelyezték az eredeti helyüktől 64 méter (körülbelül 200 láb) feletti és 180 méter (600 láb) nyugatra fekvő sivatagi fennsíkon, ”Írja Robert Morkot az Ókori Egyiptom Oxford Encyclopedia című cikkében (2001, Oxford University Press). A terület, ahol eredetileg voltak, most elárasztódik.
Hawass megjegyzi, hogy a templomok mozgatása óriási feladat volt, amelynek során 3 - 20 tonna súlyú darabokra vágták és pontosan úgy állították össze őket, ahogy voltak. Majdnem öt év telt el, körülbelül 3000 munkavállalót vonzott be (az 1960-as években) körülbelül 42 millió dollárba került. Megjegyzi könyvében, hogy nagy siker volt, az egyik befejezésében jelen lévő újságíró azt írta, hogy „minden úgy néz ki, mint korábban; elegendő egy kétséget feltenni abban, hogy a templomokat egyáltalán költöztették. ”
Ramesses II
II. Ramesses, akit néha „nagynak” neveztek, harcoskirály volt, aki megpróbálta kiterjeszteni Egyiptom területét a Lévanba. Harcolt egy másik birodalommal, a hettitokkal, a szíriai Qadesh-i csatában (amely szintén Kadesh), és kampányokat indított Núbiába.
Dühöngött az elvégzett eredményekről, és Abu Simbelt a Qadesi csata jeleneteivel díszítette. Az Abu Simbel nagy templomában faragott kép ábrázolja a királyt, aki nyilakat lőtt háború szekéréből, és állítólag megnyerte az egyiptomiak elleni csatát. A történelem egyetértett egy csata elmosódott megjelenítésével, amely egyetértett azzal, hogy döntetlennel zárult. Később II. Ramesses békeszerződést kötött a hettitokkal, és ezt megerősítette egy hettita hercegnő feleségül vételével - ez az esemény Abu Simbelben egy sztela.
„II. Ramesses a fáraók közül a leghíresebb, és nem kétséges, hogy ezt a szándékát akarta így tenni” - írja a Cambridge-i Egyetem egyiptológusa, John Ray egy 2011. évi BBC-cikkben. "II. Ramesses, vagy legalábbis annak a verziója, amelyet feliratain szerepel választani, a forró levegő hieroglifikus egyenértékű változata."
Ám bár II. Ramesses tele volt forró levegővel, néhány csodálatos emlékművet épített, és nagy építési programot indított. "II. Ramesses megerősítette isteni állapotát azáltal, hogy számos templomot épített, amelyekben imádták őt a különböző istenek képében" - írja Hawass könyvében. És az ő legszebb templomai közül kettő Abu Simbelben volt.
A nagy templom
Marco Zecchi, az egyiptológus „Abu Simbel, Aswan és a núbiai templomok” című könyvében (Fehér Csillagok Kiadója, 2004) azt írja, hogy a két Abu Simbel közül a nagyobb, a Nagy Templom az ókorban „Ramesses temploma” volt. Meryamun ”, ami azt jelenti:„ Ramesses, szeretett Amun ”(Amun fontos istenség II. Ramesses idején).
Zecchi megjegyzi, hogy a fáraó négy ülő szobra, a bejáratnál, rövid vonalú, nemes fejdísszel, dupla koronával és kobrával ellátott vonalzót és hamis szakállt ábrázol. „A négy koloszi lába mellett több kisebb álló szobor található, amelyek a fáraó rokonát ábrázolják” - írja felesége, Nefertari, a fáraó anyja, Mut-Tuy, valamint fiai és lányai. Zecchi megjegyzi, hogy a templom homlokzatának tetején „egy 22 guggoló pávián-szobor sora. Úgy gondolják, hogy a pávián sírása üdvözli a felkelő napot.
A templom belseje 64 méter távolságban a hegységbe húzódik. Az első szoba egy átrium, amely nyolc oszlopból áll, mindkét oldalon négy, és Zecchi megjegyzi, hogy II. Ramesses-t ábrázol Osiris isten varázsában. A rádióterület képeket és hieroglifákat tartalmaz, amelyek leírják II. Ramesses állítólagos győzelmét a Qadeshi csatában. A pitvar oldalán üres raktárak is vannak.
A templom mélyebb mentén található egy második átrium négy díszített oszloppal, amelyről Zecchi azt mondta, hogy a király „magában foglalja a különféle istenségeket, mint a szellemi unió és az előrehajlás jele”, és hátul egy pad, ahol II. Ramesses-szobor található. három másik istennel ülnek, Ra-Harakhty, Amun és Ptah. A kutatók megfigyelték, hogy az év két napján (október 22. és február 22.) mindezen szobrokat, napjainkban fürdik, kivéve Ptah-t (aki az alvilághoz társul).
A kis templom
Mint korábban említettem, az Abu Simbelben található kisebb templomban a bejáratán kívül négy fáraó-szobor és kettő menyasszonya, Nefertari található. Minden szobor körülbelül 10 méter (10 láb) magas, és közöttük egy fenékrész található. Zecchi megjegyzi, hogy a homlokzaton kisebb gyermekek szobrai is vannak, „különös módon a hercegnők szobrai magasabbak, mint a hercegek szobrai”. Ez arra utal, hogy ez a templom tiszteleg Nefertarinak és II. Ramesses házának nőinek.
A templom belseje egyszerűbb, mint a nagy templomé. Hat oszlopból áll, amelyek Hathor istennő ábrázolását mutatják be. Zecchi megjegyzi, hogy a „szoba hátsó falán” domborművek vannak feltüntetve: „Nefertarit Hathor és Isis istennők koronázásakor”, a királynő fejfedelet visel, amelyen látható a „napelemet tollakkal a tehén szarvai között”. ugyanaz a fej, amely az istennőket fedi.
újrafelfedezése
Egy időben a templomokat elhagyták, és az azt követő időszakban homokkal borították, a nagy colossi fokozatosan eltűnt a sivatagban. Hawass megjegyzi, hogy Johann Ludwig Burckhardt észrevette a helyszín létezését 1813-ban. Aztán 1817-ben egy Giovanni Belzoni nevű cirkuszi erőművész feltárta a nagy templom eltemetett bejáratát.
Ez a bejárat, amelyet pontosan beállítottak a nap felé, hogy az év két napján három szoborot megvilágítsanak, most ismét fényt látott.
